Mito de Orfeo y Eurídice - mitología griega


MITO DE ORFEO Y EURIDICE


Orfeo y Euridice
Federico Cervelli (1625-1700), Fundación Querini-Stampalia, Venecia (Italia)

Orfeo, el poeta y músico más famoso que ha tenido la historia, que no tuvo igual entre hombres y dioses, fue hijo de Eagro, rey de Tracia y de la musa Calíope (o según otros de Apolo y Calíope).

El DiosApoloun día le dio una lira y las musas le enseñaron a usarla y llegó a ser tan hábil que el mismo Séneca narra (Hércules en el monte Oeta): "Al dulce música de Orfeo, cesó el rugido de la rápida corriente, y el fugaz agua oblicua para continuar el viaje, perdió su ímpetu ... El bosque inerte se movió, conduciendo a los pájaros por los árboles; o si alguno de estos volaba, moviéndose al escuchar el dulce canto, perdía las fuerzas y caía ... Las dríadas, saliendo de sus encinas, se apresuraban hacia el cantor, y hasta las bestias corrían de sus guaridas al canto melodioso (. ..) ".

Adquirió tal dominio del instrumento que también agregó dos cuerdas más, llevando su número a nueve para tener una melodía más suave.


Orfeo toca la lira
Suelo de mosaico romano, siglo II d.C., Museo Arqueológico, Palermo, Sicilia (Italia)

Como primera gran empresa, Orfeo participó en las expediciones de los Argonautas (1) y cuando el barco Argo llegó cerca de la isla de las Sirenas, fue gracias a Orfeo y su cítara que los Argonautas lograron no sucumbir a las trampas escondidas en el canto de sirenas.

Todas las criaturas amaban a Orfeo y estaban encantadas con su música y su poesía, pero Orfeo solo tenía ojos para una mujer: Eurídice, hija de Nereo y Doride que se convirtió en su esposa. El destino, sin embargo, no había previsto un amor duradero para ellos de hecho un día la belleza de Eurídice hizo arder el corazón de Aristeo, quien se enamoró de ella y trató de seducirla. La niña para escapar de su insistencia echó a correr pero tuvo la desgracia de pisar una serpiente escondida en la hierba que la mordió provocando su muerte instantánea.

Pindemonte narra (Epístolas: "A Giovani Pozzo"): «Entre la hierba alta no vio ninguna serpiente horrible que los impresionara del pie blanco muerto».

Orfeo, enloquecido por el dolor e incapaz de concebir su vida sin su esposa, decidió bajar al Hades para intentar arrebatarla del reino de los muertos. Con su música convenció a Caronte de que lo llevara a la otra orilla de la Estigia; el perro Cerbero y los jueces de los muertos para dejarlo pasar y a pesar de estar rodeado de almas malditas que intentaron por todos los medios agarrarlo, logró llegar a la presencia deinfiernoesPerséfone.


Orfeo y Euridice 1511
Tiziano Vecellio, Academia Carrara, Bérgamo (IT)

Una vez en su presencia, Orfeo comenzó a tocar y cantar su desesperación y soledad y sus melodías estaban tan llenas de dolor y desesperación que incluso los señores del inframundo se emocionaron; laErinyesellos lloraron; la rueda de Ixion se detuvo y los malvados buitres que devoraban el hígado de Tom no tuvieron el valor de continuar en su macabra tarea. Tántalo también olvidó su sed y por primera vez en la otra vida, la piedad fue conocida como Ovidio narra en las Metamorfosis (X, 41-63).

Así fue como se le permitió a Orfeo traer a Eurídice de regreso al reino de los vivos con la condición de que durante el viaje a la tierra él la precediera y no se volviera para mirarla hasta que alcanzaran la luz del sol.

Ovidio narra en las Metamorfosis (X, 41-63). «(...) Ni la novia real ni la que gobierna el abismo rechazaron a la infeliz que les suplicaba y llamaba Eurídice. Ella, que se encontraba en la sombra de los recién muertos, avanzó, caminando a paso lento a causa de su herida. El tracio Orfeo lo recuperó, siempre y cuando no mirara atrás antes de salir del valle infernal (...) ».

Orfeo, tomando así a su novia de la mano, inició su viaje hacia la luz. Durante el viaje, una sospecha comenzó a abrirse paso en su mente pensando que estaba llevando una sombra de la mano y no Eurídice. Olvidando así la promesa que le había hecho, se volvió para mirarla, pero en el mismo instante en que sus ojos se posaron en su rostro, Eurídice se desvaneció y Orfeo observó impotente su muerte por segunda vez.


Eurídice y Orfeo Pintura mural 1er ciento. ANUNCIO.

Ovidio relata en los Metamóforos (X, 61-63): «Y ella, muriendo por segunda vez, no se quejó; y ¿de qué se suponía que debía quejarse si no era para ser amada demasiado? Ofreció a su marido el último adiós, que Orfeo apenas logró captar, y se sumergió de nuevo en el lugar donde se había trasladado ».

En vano, durante siete días, Orfeo trató de convencer a Caronte de que lo llevara de regreso a la presencia del señor del inframundo, pero en respuesta lo envió de regreso a la luz de la vida. Orfeo se refugió en el monte Rodope, en Tracia, pasando un tiempo en soledad. y desesperación. Rechazó a las mujeres y recibió sólo a niños y adolescentes varones a quienes instruyó sobre la abstinencia y sobre el origen del mundo y de los dioses.


La cabeza de Orfeo (1890),
Gustave Moreau (1826-1898)
Musée Moreau, París (Francia)

Una escuela de pensamiento (2), en cambio, quiere a Orfeo después del descenso al Hades y habiendo visto las "cosas allí abajo", empiezo a adorar a Elio (a quien llamó Apolo) y ya noDionisioy todas las mañanas se despertaba al amanecer para recibir el amanecer. Entonces Dioniso instigó a las Bacantes (3) que decidieron matarlo durante una orgía báquica. Llegado el momento señalado, se abalanzaron sobre él con furia salvaje, lo despedazaron y esparcieron sus miembros por el campo, arrojando su cabeza al Ebro.

Hay otras versiones de la muerte de Orfeo: se dice que fueZeuspara sorprenderlo irritado por el hecho de que reveló misterios que se suponía que no eran de dominio público; según otros fueAfroditapara instigar a las mujeres tracias y despertar en ellas tal pasión que mientras disputaban por él lo descuartizaron porque Calíope, la madre de Orfeo, fue llamada como juez por Zeus para resolver una disputa entre Afrodita y Perséfone para tener las atenciones de Adonis. quien sentenció que el joven estuvo seis meses con Afrodita y seis meses con Perséfone, lo que enfureció a Afrodita.

Virgilio (Georgics, IV) dijo: «(...) Incluso entonces, mientras la cabeza de Orfeo, que sobresalía del cuello tan blanca como el mármol, estaba abrumada por las olas," ¡Eurídice! " la voz repetida por sí misma; y la lengua ya fría: "¡Ay, miserable Eurídice!" llamó con su voz agonizante; ya lo largo de las orillas del río el eco repetía "Eurídice".

Cualquiera que sea la forma en que murió Orfeo, es seguro que todos los seres de la creación lloraron su muerte, las ninfas vestían una túnica negra en señal de duelo y los ríos crecieron por el llanto excesivo.

Las Musas recuperaron las extremidades de Orfeo y las enterraron al pie del Olimpo y aún hoy, en ese lugar, el canto de los ruiseñores (4) es más dulce que en cualquier parte de la tierra.

Pero los dioses que vieron y juzgaron todo, decidieron enviar una pestilencia terrible por toda Tracia para castigar el crimen de las bacantes. La población exhausta consultó al oráculo para saber cómo acabar con esa desgracia y este último dictaminó que para acabar con tanto dolor era necesario buscar la cabeza de Orfeo y rendirle los honores fúnebres. Así fue que su cabeza fue encontrada por un pescador cerca de la desembocadura del río Melete y fue depositada en la cueva de Antissa, consagrada a Dionisio. En ese lugar la cabeza de Orfeo comenzó a profetizar hasta que Apolo, al ver que sus oráculos de Delfos, Grinius y Claro ya no se escuchaban, fue a la cueva y le gritó a la cabeza de Orfeo que dejara de interferir con su adoración. A partir de ese día la cabeza guardó silencio para siempre.

Su lira también fue recuperada y llevada a Lesbos en el templo de Apolo quien, sin embargo, decidió colocarla en el cielo para que todos pudieran verla como un recordatorio del encanto de la poesía y las melodías del infortunado Orfeo, al que incluso la naturaleza se rindió, creando allí constelación de Lyra.

Dra. Maria Giovanna Davoli

Nota
(1) Así llamados, por el nombre del barco Argos, los atrevidos príncipes (incluidos Castor, Pollux y Heracles), que se unieron a Jason para ir a Colchis en busca del vellocino de oro;
(2) Eratóstenes, Catasterismos;
(3) Viene de la voz Bakkai plural de Bakkos, nombre que se le dio a los seguidores de Dioniso-Baco. Durante las fiestas que tenían lugar en honor del dios en Tebas o en las montañas de Tracia, se entregaban a todo tipo de desenfreno. Se representaban a sí mismos cubiertos con pieles de bestias salvajes o completamente desnudos. También se les conocía por los siguientes nombres: Ménades, Tiadi, Bassaridi, Bistonidi, Mimalloni, Edonidi;
(4) Los ruiseñores se identifican en el bestiario griego con Orfeo.


Orfeo

La cantante que encantó al hombre y a la naturaleza

En el panorama del mito y la religiosidad griega, Orfeo ocupa un lugar particular: hijo de la musa Calíope, recibe como regalo de Apolo una lira mágica con la que es capaz de encantar los elementos de la naturaleza, así como al hombre. El intento de traer a su esposa Eurídice de la otra vida al mundo de los vivos lo llevará a un final trágico. Su nombre está vinculado alorfismo, un conjunto de normas de vida y concepciones religiosas que representaban, para los griegos, una opción alternativa a los cultos oficiales

El área de origen de los cuentos vinculados a Orfeo es probablemente Tracia, una región al norte de Grecia considerada a medio camino entre el mundo bárbaro y el civilizado. Tracio es Eagro ("salvaje"), el rey que se une a la musa Calliope para generar Orfeo. Apolo le regala un instrumento musical de siete cuerdas, que Orfeo modifica añadiendo dos más: es una lira extraordinaria a cuyo sonido se calman los animales feroces, se mueven las piedras, se mecen los árboles hasta el hombre queda fascinado por la armonía de Orfeo, quien calma los problemas y regenera el alma.

La suya es música apolínea, no violenta y desenfrenada como la de Dioniso (el Baco romano), una música que enseña el respeto por el orden natural y la pureza. Orfeo, al igual que otros cantantes legendarios como Lino, Tamiri o Museo, es colocado por el mito griego en una época antigua, antes que Homero, y su poesía siempre está denotada por un aura de misterio que pertenece a la generación de héroes que participan en la empresa. Jason y el barco Argo: es él, en efecto, quien al sonido de la lira mueve las vigas que forman la quilla del barco, luego se embarca con los argonautas y los anima en las largas noches de navegación con su relajante canción, que narra el nacimiento del mundo y la naturaleza.

Orfeo se enamora de la ninfa Eurídice y le pide que se case con ella, pero el día de su boda el pastor Aristeo, un apicultor, se vuelve loco y quiere secuestrarla.

Eurídice se lanza a un escape desesperado, pero pisa una serpiente que la muerde y la mata. Orfeo está desesperado pero con su música consigue fascinar a Hades (el Plutón romano) y Perséfone (la Proserpina romana) que le permiten devolverla a la vida: ni él ni Eurídice, sin embargo, tendrán que volver la vista atrás durante el ascenso desde el inframundo, so pena de regresar al reino de los muertos, esta vez para siempre.

Orfeo desciende al más allá y junto con Eurídice comienza el vuelo hacia la vida. Pero la curiosidad traiciona a Eurídice, que se da la vuelta y se ve obligada a quedarse para siempre en el inframundo. Orfeo canta un lamento dramático por su novia, jurando que nunca volverá a amar a otras mujeres, conmoviendo a toda la naturaleza. Pero un grupo de Bacantes, seguidores de Dioniso, escuchan la canción de Orfeo: en medio del éxtasis dionisíaco, deciden castigar a Orfeo por su juramento, matarlo y despedazar su cuerpo. Sin embargo, una pestilencia desastrosa golpea al país: Apolo, enojado por la pérdida de su fiel cantor, ordena como expiación que se construya un templo a Orfeo. Su cabeza, que las olas del mar trajeron a la isla de Lesbos, es encontrada por un pescador, y seguirá dando profecías para siempre, mientras que la lira seguirá cantando una melodiosa armonía.

Conectado a la figura mítica de Orfeo está, en Grecia, el Orfismo, una de las experiencias más fascinantes y misteriosas de la religiosidad antigua. Más que un verdadero culto oficial, elorfismo era un complejo de concepciones sobre la naturaleza, el origen del mundo y el destino del hombre, así como una forma de vida basada en comportamientos considerados éticamente justos y puros (biografías de orphikòs "Vida órfica").

Fue una fe iniciática y misteriosa, que no hizo uso de los cultos públicos, solo unos pocos, de hecho, fueron admitidos al conocimiento y práctica de los ritos religiosos. Los órficos se convirtieron en tales después de un viaje de preparación y pruebas, y realizaron sus ritos al margen de la comunidad de la ciudad: por eso a menudo fueron objeto de discriminación y desprecio.

El iniciado en el orfismo buscó una relación individual con la divinidad - en particular con Dioniso - a través de la lectura de los numerosos textos órficos que explicaban el nacimiento del mundo y los preceptos del culto. También tenía que vivir según los preceptos de la naturaleza: no podía comer carne, porque creía en la reencarnación de las almas, no podía, igualmente, incinerar al difunto. Tenía que asegurar la salvación del alma, un concepto que justo con el orfismo comenzó a difundirse entre los griegos de la época clásica, a través de la renuncia y la privación, el rigor moral y la pureza.


Orfeo

Orfeo (en griego antiguo Ὀρφεύς) es un personaje perteneciente al mito griego. Orfeo regresa desde el punto de vista histórico en el siglo VI a. C., aunque los eruditos creen que pudo haber vivido incluso antes de Homero. La figura de Orfeo todavía regresa hoy en el tema del arte, la filosofía y la literatura. Esto se debe a que Orfeo fue considerado la encarnación del arte y los valores estéticos. Orfeo nacería en Lebetra, una ciudad ubicada en Tracia. En esta zona, según Heródoto, vivían chamanes dotados de poderes mágicos y que curaban a las personas, incluso a través de la música. Esto explicaría el aura de misterio que rodea a la figura de Orfeo. Es hijo de Calliope, una musa, y Eagro, un rey (aunque otras fuentes lo indican como el hijo de Apolo).

En el mito, Orfeo participó junto a otros héroes en la expedición de los Argonautas, para recuperar el vellocino de oro. Se afirmó en varias ocasiones durante la misión, por ejemplo gracias a la canción logró poner en marcha un barco que se había quedado parado en Jolco, mientras lograba poner a dormir a un dragón y superar el canto de sirena. Pero sobre todo la historia de Orfeo es conocida por lo que le sucedió a su amada, Eurídice. Aristeo, hijo de Apolo, se había enamorado de la esposa de Orfeo y la perseguía constantemente. Ella, al huir, un día puso su pie sobre una serpiente que la mató con su veneno. Orfeo fue destruido por el dolor por lo que le sucedió a su amada esposa, por lo que decidió embarcarse en un viaje al inframundo para intentar salvar a su amada. Se las arregló para vencer a Caronte en la Estigia, embrujándolo con su canción. Luego también calmó a Cerberus, el monstruoso perro de tres cabezas, de la misma manera. Finalmente, llegó a la prisión de Tantalus, un monstruoso semidiós que había matado a su raza. Fue condenado a la tortura eterna por los dioses: cada vez que Orfeo deja de tocar, la tortura comienza de nuevo. Finalmente, subiendo una escalera de 1000 escalones, Orfeo vino a buscar a Hades, señor del inframundo, y Perséfone.

Orfeo, para endulzarlos, cantó y tocó para ellos, confiando en los sentimientos y la emoción. Perséfone estaba muy impresionada y aprovechó el sueño de Hades para permitir que Eurídice regresara a la tierra, sin embargo, con una condición: que Orfeo hubiera precedido a Eurídice en todo el camino, hasta el umbral del Hades, sin volver atrás. Orfeo obedeció pero cuando llegó al umbral, incapaz de esperar más, se dio la vuelta: y su amada desapareció, engullida de nuevo en el Inframundo. Orfeo, de vuelta en la tierra, lloró durante siete meses y no quiso amar a ninguna otra mujer, fue asesinado, según la versión de Virgilio, por las mujeres de los Ciconi o por las Bacantes, según las versiones que se consideren.


Orfeo y Eurídice, el mito que explica los mitos

En esta serie, 'Mitos, el camino a casa', el autor James Sale explica por qué los mitos, lejos de ser obvios hoy en día, siguen siendo cruciales para comprender el papel de los humanos en el universo, y quizás incluso para su supervivencia futura.

La música de Orfeo era tan hermosa que encantó a las ninfas. “Ninfas escuchando los cantos de Orfeo”, 1853, de Charles Jalabert. (Dominio publico)

¡El viaje del alma! Es un tema que siempre ha fascinado a la humanidad. Hay muchos mitos y leyendas que describen el viaje de un héroe al más allá, donde residen las almas. Hoy la palabra 'alma' (alma) está un poco pasado de moda, excepto cuando se usa de manera descriptiva, como en el caso de la 'música soul'. Incluso en este sentido es posible ver su verdadero sentido: la música soul es música auténtica, que proviene de la profundidad del ser humano, una música capaz de conmover porque, desprovista de la falsedad del intelecto, tiembla en un sentido fundamental y fundamental. nivel emocional nuestro ser. De hecho, hoy en día la expresión "yo" o "yo verdadero" se utiliza a menudo para referirse al alma. De esta manera, el viaje para encontrar el alma se ha convertido en el camino para encontrar el verdadero yo. Entre este tipo de historias, una de las más importantes es la de Orfeo.

Orfeo y su alma

El día de la boda entre Orfeo y Eurídice, la novia es mordida por una serpiente y muere. “Orfeo lamenta la muerte de Eurídice”, 1814, de Ary Scheffer. (Dominio publico)

Orfeo (traducible como "oscuridad" o "huérfano de padre") fue un poeta y cantor, hijo del dios Apolo, la divinidad de la luz, la poesía y la medicina. La esposa de Orfeo, Eurídice (traducida como 'justicia profunda'), a quien el cantante amaba con todo su ser, es mordida por una serpiente y muere. Destruido por el dolor, Orfeo, cuyas palabras y música podrían mover incluso las rocas, decide descender al Hades, donde residen los muertos, para encontrarse con Hades, el dios del inframundo, y convencerlo de que deje que su amada regrese al reino de los muertos. vivir.

En este punto es necesario hacer dos observaciones: la primera es que Eurídice fue asesinada por una mordedura de serpiente. ¿Por qué una serpiente? ¿Qué recuerda la serpiente? Sí, el Jardín del Edén, otro mito. Las serpientes son el símbolo del conocimiento o la sabiduría, pero no en un sentido positivo, como estamos acostumbrados a entenderlo. Como escribió Wordsworth, "matamos para diseccionar y obtener conocimiento": el Árbol del Conocimiento conduce a la ruina, engaña a los hombres haciéndoles creer que son dioses, mientras que en realidad no lo son.

La segunda pregunta es: ¿quién es Eurídice después de todo? ¿Su esposa? Sí, en cierto modo, para él ella es la persona más hermosa y adorable del mundo. Pero, en un nivel más profundo, Eurídice representa el alma de Orfeo, el alma de su identidad masculina, su verdadero amor, lo más precioso según las tradiciones espirituales de Oriente y Occidente: la perla más rara.

El viaje de Orfeo al Hades

Así Orfeo, después de haber encontrado la entrada al Hades, comienza el largo descenso. En el camino se enfrenta a muchas dificultades y supera todos los peligros con poesía y canciones. En cuanto a su ascendencia, hay dos cosas que son particularmente notables: la primera es que va más profundo que cualquier otro héroe griego, incluido Heracles. Así, el poder de la música y la poesía resulta superior a todas las armas físicas y la extraordinaria fuerza de los héroes convencionales.

La música de Orfeo era tan hermosa que podía encantar a los animales. Mosaico de piso romano antiguo, de Palermo, ahora en el Museo Arqueológico Regional Antonio Salinas. (Dominio publico)

Como escribió Ann Wroe, citando a Francis Bacon: "Así como las obras de sabiduría superan a las de fuerza en dignidad y poder, las hazañas de Orfeo superan a las de Heracles". Cuando Orfeo toca la lira, los tormentos de Hades disminuyen, incluso los condenados dejan de actuar sin sentido y su racionalidad comienza a aflorar. Este es el poder de la belleza. Todo vuelve a la vida, ya que la música celestial de su lira vuelve a conectar todo a su origen divino, y por tanto vivo.

Finalmente, logra llegar a la sala del trono del infierno y se para frente a Hades, el rey, y Perséfone, la reina. Aquí se produce un tercer fenómeno extraordinario: al escuchar la música de Orfeo, Hades derrama una lágrima (una lágrima tan negra como el alquitrán), un hecho único en la mitología griega. La música conmueve incluso a los muertos y, como recompensa, Hades acepta permitir que Eurídice regrese al reino de los vivos.

Aunque la "realidad" y el conocimiento mataron su alma, la imaginación de Orfeo, manifestada a través del canto y la música, emergió, lo que le permitió encontrar un trato con la muerte misma, para poder regresar, con el alma renovada. En cualquier caso, surge el límite último del ser humano: un acuerdo con una divinidad.

Frente al trono de Hades y Perséfone, Orfeo se lleva a Eurídice. 'Orfeo ed Euridice', de Jean Raoux. (El Museo J. Paul Getty)

El mito que explica por qué los mitos son importantes

Pero Hades tiene una condición que establecer: que Eurídice siga a Orfeo en el ascenso, y el héroe nunca se vuelva para mirarla antes de llegar a la luz.

Orfeo acepta y se prepara en el camino de regreso. Ahora tiene la promesa de Eurídice, pero para que se convierta en realidad, primero debe creer en la palabra de la divinidad: ¿su amada realmente lo está siguiendo, o descubrirá que ha sido engañado después de llegar a la superficie? Además, no debe volverse para mirar el alma directamente en el mundo irreal de Hades. Se llama "irreal" porque así es como la muerte se le aparece a los seres humanos, al igual que el infierno.
Aunque en cierto sentido el infierno (Hades) es más real que el mundo en el que viven los seres humanos. El mundo en el que vivimos, de hecho, cambia y muere continuamente, no somos más que hierba que florece y se va. Hades es diferente, debido a su naturaleza eterna. Allí las personas son lo que se han convertido y serán eternamente. ¿Qué puede ser más real?

Por tanto, el mito de Orfeo es el mito de los mitos mismos: de hecho, el requisito para que el alma regrese es no mirar atrás. El 'no mires atrás' recuerda la historia de la esposa de Lot, que se convirtió en una columna de sal precisamente porque se dio la vuelta. Pero, en esa historia, el pecado relacionado con mirar atrás parece ser principalmente la ingratitud de la esposa hacia la salvación ofrecida por Dios. Más concretamente, parece que su regreso estuvo ligado a la pasión por su antigua vida, y a su ingratitud por la salvación. escapando de ella y por la nueva vida que tenía por delante.

La historia de mirar atrás mientras se escapa de la muerte también está presente en la Biblia. 'El fuego de Sodoma' (anteriormente 'La destrucción de Sodoma') de Camille Corot. (El Museo Metropolitano de Arte)

Volviendo a Orfeo, justo antes de llegar a la superficie y entrar en la luz, él también se vuelve y mira hacia atrás. Sin embargo, parece que en este caso no es tanto el 'dar marcha atrás' el problema, sino lo que implica el dar marcha atrás: ver a Eurídice directamente es el acto de para ver. Considerar a la persona como un objeto a mirar (y por tanto objetivar) significa transformarla en un objeto, un hecho, un fragmento de conocimiento: ¡exactamente lo mismo que había causado la muerte de Eurídice, a través de la serpiente, al comienzo del mito!

Para ser más claros, "objetivar" es la antítesis de la ley del amor. Cuando uno considera a otra persona como sujeto, a la par de uno mismo, con una voluntad y un corazón como los nuestros, entonces no lo está manipulando ni degradando, ni asumiendo que su realidad no es más que una extensión de la suya. Claramente, esta es una falta que, irónicamente, contrasta con el presupuesto de su misión: fue al Hades por el amor de Eurídice, sin embargo, en el proceso, su amor resultó ser inadecuado. ¿Amor por qué? Amor por su propia alma.

Orfeo salva a Eurídice del Hades, pero luego la pierde por segunda vez. "Orfeo ed Euridice" de Gaetano Gandolfi. (Dominio publico)

Cuando la imaginación (el poeta / cantante que está en cada uno de nosotros) ve las cosas, no lo hace directamente, porque de lo contrario sería como hacer físico lo invisible. En cambio, la imaginación ve: incluye como en una visión: el mundo invisible donde todo cobra vida. Si suena extravagante, considere sus propias experiencias, las más obvias son los sueños, donde todo cobra vida, a veces de forma encantadora, a veces de forma aterradora.

Por lo tanto, no se puede mirar directamente el alma. Mirar tu alma sería como pedirle a tus ojos que miren tus propios ojos. Es una hazaña imposible, a menos que uses un espejo, para que puedas observar un reflejo de la realidad. De hecho, eso es exactamente lo que hacen los mitos. Expresan las verdades más importantes del universo, pero como lo hacen de manera indirecta, en la mayoría de los casos no es posible captar su significado y comprender su importancia. Así que simplemente se convirtieron en historias, algunas más interesantes, otras menos.

El mensaje espiritual: volver a la vida de entre los muertos

Las mujeres tracias, que representan el hedonismo, matan a Orfeo. 'Niña tracia lleva la cabeza de Orfeo en su lira', 1865, de Gustave Moreau. (Dominio publico)

Este mito revela, por tanto, una verdad profunda: la humanidad está en busca de su alma que se perdió hace mucho tiempo en alguna catástrofe primordial. Curiosamente, después de regresar a la superficie sin Eurídice, sin su alma, es solo cuestión de tiempo antes de que Orfeo sea asesinado, despedazado y desmembrado por mujeres tracias. ¿Por qué razón? Porque no podían aceptar, inmersos en su clima de borrachera y jolgorio, que un ser humano pudiera lamentar la muerte de su vida -su alma- y preferirla eternamente al hedonismo superficial de las tracias.

Esta última parte del mito es probablemente una referencia a la relación perpetua entre las personas "materialistas" y las más inclinadas a la espiritualidad. Los materialistas odian la religión y la espiritualidad no por, como suelen decir, los abusos perpetrados en la historia en nombre de la religión, sino porque todo entendimiento espiritual desplaza a la humanidad del centro del universo, y esto, usando la jerga de nuestro tiempo, donde ya no se habla del "bien y del mal", es "inaceptable".

En cualquier caso, sin el alma el cuerpo muere, porque el alma es la parte inmortal. Cada uno de nosotros, por lo tanto, debería aceptar el desafío: encontrar nuestra alma, viviendo no simplemente porque nacimos, sino para regresar del mundo de los muertos.

El mito de Orfeo parece terminar mal, sin embargo deja un sentimiento de nobleza, destino, grandeza y verdad. ¿Cuál es la canción que tienes que cantar para facilitar el descenso? Esto es lo que buscamos. Hasta que lo encontremos, el mito de Orfeo sugiere que seremos capaces de vivir, pero a duras penas.

James Sale es un empresario británico, fundador de Motivational Maps, que opera en 14 países. Sale es autor de más de cuarenta libros publicados por importantes editoriales internacionales, como Macmillan, Pearson y Routledge, sobre administración, educación y poesía.


Tinta y tintero - Entre cuento de hadas y mito: AMOR Y PSIQUE

"Cupido y psique" - Ilustración de Erminia A. Giordano por CineHunters

(Relectura personal del mito griego)

A cuento escrito por los hermanos Grimm hablaba de uno hermosa reina pero diabólico, que poseía un espejo mágico ella solía preguntarle qué era la mujer más bella de todo el reino. A veces el espejo de los deseos, para deleitar el vanidad de su ama, dio una respuesta reconociéndola como la más bella, otras, sin embargo, la misma se limitó a dejar que la reina simplemente mirara su propio reflejo halagador. Un día, sin embargo, el espejo, a esa retórica y vana pregunta del monarca, respondió de una manera insólita y muy inesperada. Una niña con piel blanco como la nieve y de labios tan rojos como la sangre una vez que llegara a la edad adulta, se convertiría en la más bella de todo el reino. La reina, indignada, encargó un cazador para encontrar al bebé y matarlo. El cazador, sin embargo, no tendrá fuerzas para mancharse con un gesto tan cruel y atroz. salvará al bebé, escondiendolo. Cómo terminará este cuento popular es una historia conocida ...

Ella no tenía un espejo mágico, pero ella también, al igual que la reina del cuento de hadas antes mencionado, a menudo se reflejaba a sí misma. Con frivolidad, ella se complació en su propia belleza, orgulloso de ser la criatura femenina más hermosa de toda la creación. Nació de la espuma del mar y había llegado al continente en una concha arrastrada por el viento. La diosa del amor Afrodita, vivió en el Olimpo, dispensando amor a hombres y mujeres. Un día, un rumor intolerable llegó a Afrodita, según el cual, en la Tierra, vivía una joven llamada Psyche ("Alma" en griego). Ningún espejo de deseos le había señalado nada al respecto, pero los dioses estaban seguros de lo que le dijeron: - La psique tiene rasgos faciales tan delicados que puede considerarse incluso más hermosa que la diosa Afrodita -. Como sucedió en el corazón de la reina malvada que mencioné, la ira y los celos también endurecieron su espíritu. Afrodita, furiosa, llamó a su hijo Eros ordenándole que hiciera que Psyche se enamorara de un monstruo horrible. Con sus grandes alas blancas, similares a las de un ángel, Eros descendió del monte Olimpo, llevando consigo su arco y su carcaj lleno de flechas.

"Cupido y psique" - Pintura de Kauffmann

Aunque estaba tan espléndida, Psyche no pudo encontrar marido y, una mañana, angustiada por su soledad, comenzó a llorar amargamente mientras estaba cerca de una colina. Eros llegó al valle y desde allí vislumbró a Psique por primera vez. Encantado por la belleza de la joven, Eros se apiadó de ella. Come il cacciatore di “Biancaneve”, desistette dal commettere un atto tanto iniquo e ripose la sua arma. Eros non riusciva a distogliere lo sguardo da Psiche, le lacrime versate dalla fanciulla lo impietosirono a tal punto da suscitare in lui forti sentimenti. Tirò così fuori dalla faretra una delle sue frecce e si trafisse egli stesso un piede. D’improvviso, Psiche si sentì sollevare dolcemente dai venti zefiri e, volteggiando sul mare, raggiunse una regione sperduta, per essere poi adagiata dinanzi ad una reggia tutta splendente. Eros si era innamorato perdutamente della fanciulla e l’aveva portata con sé nella sua dimora segreta, dove neppure la madre Afrodite sarebbe riuscita a trovarli. Psiche varcò la soglia della reggia e cominciò a visitarla, presa dalla curiosità. Le porte che conducevano alle ampie camere erano d’argento, le mura che delimitavano la sala grande sita all’ingresso erano fatte d’oro, i soffitti d’avorio. I pavimenti erano azzurri con sparse increspature di bianco e davano alla giovane la sensazione di camminare come sulle nuvole. Non ci fu nessuno ad accogliere Psiche, il palazzo regale pareva essere disabitato, eccetto che da servitori invisibili, che, palesandosi a sera inoltrata, le servirono la cena.

"Amore e Psiche" di Antonio Canova

Quando scese la notte, Psiche cominciò ad avere paura, non trovando nessuna lanterna per poter schiarire le fitte tenebre della propria camera da letto. Eros, infatti, non voleva farsi guardare agli occhi della mortale e nel talamo si presentò a Psiche permanendo nell’oscurità. Avvertendo la presenza del dio, solamente avendolo accanto, Psiche ricambiò l’amore di Eros e tra i due cominciò una meravigliosa e dolce unione che perdurerà per tutte le notti a seguire. Psiche vive sostanzialmente “intrappolata” nel castello di Eros, ma non avverte affatto d’essere prigioniera. E’ un po’ come Belle, che non sentì mai d’essere in effetti rinchiusa nel castello magico della Bestia, innamoratasi perdutamente di lei.

Psiche vorrebbe, però, rivedere le sue sorelle, e raccontare loro un tale amore provato e vissuto. Eros la mette in guardia dal rendere noto il loro amore, ma Psiche insiste nel volerle incontrare. Acconsentendo alla richiesta della fanciulla, Eros conduce le sorelle di Psiche alla reggia ma le ragazze, aggressive e perfide come le sorelle della fiaba di “Cenerentola”, insinuano il dubbio nella mente di Psiche circa le reali fattezze del suo amante.

Psiche, senza neppure guardarlo, si era invaghita di lui, perché aveva avvertito empaticamente la purezza della sua anima: era quella la forma di amore spirituale. Ma la curiosità della donna nel voler vedere anche l’aspetto del compagno, e beneficiare conseguentemente della chiarezza estetica di un amore carnale, divenne incalzante. Fu così che prese una lampada ad olio per illuminare il volto del suo amante e raggiunse di corsa la camera da letto. Eros si era appena addormentato. Psiche si intrattenne a lungo ad osservarlo, scorse i capelli dai riccioli d’oro del dio e le rosee guance, ma di più la colpirono le candide ali con riflessi argentei. Nel volerlo osservare ancor meglio, Psiche avvicinò la lampada al corpo dormiente del dio. La sua brama di conoscenza fu fatale, una goccia dell’olio della lampada cadde su Amore che rimase ustionato e, sentendosi tradito, risalì al cielo, abbandonando la sua amante. Fallito il tentativo di aggrapparsi alla sua gamba, Psiche, straziata dal dolore, tenterà più volte di porre fine alla sua esistenza, ma gli dei la salveranno ogni qual volta tenterà di attuare i suoi estremi propositi. Inizia così a vagare per diverse città alla ricerca del suo sposo.

Quando era prossima a perdere la speranza, Psiche fu raggiunta da Afrodite, la quale le disse che per sperare di rivedere Amore avrebbe dovuto sostenere quattro prove: la prova dei semi, della lana d’oro, dell’acqua sacra e la prova del vaso della bellezza. Nella prima, Psiche dovette dividere un enorme mucchio di semi diversi tra loro in tanti mucchietti uguali. L’impresa è ovviamente ardua per una sola ragazza, ma un aiuto inaspettato arrivò da una famigliola di formiche. La seconda prova consistette nel raccogliere la lana d'oro di un gregge di pecore. In realtà, le pecore erano degli arieti aggressivi e perennemente inquieti e, una volta avvertita, Psiche riuscì a raccogliere le lane rimaste tra i cespugli, aspettando la sera. La terza prova consistette nel raccogliere acqua da una sorgente che si trovava in cima ad un’altura a strapiombo nel vuoto. Anche in questo caso la fanciulla avrà un aiuto esterno, riuscendo a compiere l’impresa con l’aquila di Zeus.

Nell’ultima prova Psiche rischiò di morire: dopo aver aperto il vaso offertole negli inferi da Persefone, svenne e caddé in un sonno profondo. La fanciulla venne salvata poco prima di soccombere da Amore che, fuggito dalla prigione in cui la madre lo aveva confinato, strapperà Psiche dalla gelida presa della morte, risvegliandola con un bacio, esattamente come farà il principe di una fiaba con la sua promessa sposa, Aurora.

"Amore e Psiche" - Gruppo scultoreo di Antonio Canova

Eros portò la bella nel suo castello. Zeus, vedendo la fanciulla prostrata alla fatica, mosso a compassione decise di far riunire definitivamente i due amanti. Psiche ascese al cielo, divenne una dea e sposò Amore, dalla cui unione nascerà Voluttà. E così vissero tutti felici e contenti

Autore: Emilio Giordano

Redazione: CineHunters

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La morte di Orfeo

La tradizione mitologica narra che Orfeo trovò la morte per mano delle Menadi, o Baccanti, le invasate e frenetiche adoratrici di Dioniso. Sulle motivazioni di questo omicidio esistono più versioni del mito.

Virgilio, nelle Georgiche, racconta che Orfeo pianse per sette mesi la morte dell’amata Euridice, rifiutando qualsiasi attenzione femminile a tal punto da scatenare l’ira delle Menadi, che in preda alla frenesia dei culti bacchici lo fecero a pezzi: da qui il famoso sparagmòs, la pratica di dilaniare a mani nude un animale o più raramente un essere umano allo scopo di mangiarne le carni crude come sacrifico in onore a Dioniso.

Ne riportiamo un estratto, molto significativo:

“Nessun amore, nessun imeneo piegò il suo animo.
Da solo passava in rassegna i ghiacci iperborei e le nevi del Tanai
e le regioni mai prive di nevi della Scizia
cercando Euridice che gli era stata sottratta e i vani doni
di Dite e le madri dei Ciconi, rifiutate a causa di questo rimpianto,
tra i rituali degli dei e le orge notturne di Bacco,
dispersero nei vasti campi il giovane fatto a pezzi.”

(Virgilio – Georgiche – Libro IV)

Ovidio narra invece che Orfeo, predicando l’amore omosessuale, condannava la promiscuità e i riti orgiastici delle Menadi tanto da attirare su di sé la furia di Dioniso e di Afrodite. Queste le parole con cui Ovidio descrive la ferocia dell’attacco mortale:

“E una di loro, scuotendo i capelli alla brezza leggera,
gridò: “Eccolo, eccolo, colui che ci disprezza!” e scagliò il tirso
contro la bocca melodiosa del cantore di Apollo, ma il tirso,
fasciato di frasche, gli fece appena un livido, senza ferirlo.
Un’altra lancia una pietra, ma questa, mentre ancora vola,
è vinta dall’armonia della voce e della lira,
e gli cade davanti ai piedi, quasi a implorare perdono
per quel suo forsennato ardire. Ma ormai la guerra si fa furibonda,
divampa sfrenata e su tutto regna una furia insensata.
Il canto avrebbe potuto ammansire le armi, ma il clamore
smisurato, i flauti di Frigia uniti al corno grave,
i timpani, gli strepiti e l’urlo delle Baccanti
sommersero il suono della cetra. E così alla fine i sassi
si arrossarono del sangue del poeta, che non si udiva più.”

(Ovidio – Metamorfosi – Libro XI)

Un’altra versione del mito, sostenuta dallo studioso e scrittore Robert Graves, racconta che Orfeo mancò di onorare con i dovuti sacrifici Dionisio, provocando così l’ira del dio che per vendicarsi inviò le Menadi a far vendetta.

Orfeo massacrato dalle Menadi – Gregorio Lazzarini – Musei Civici Veneziani

Tutte le versioni del mito coincidono nell’affermare che il corpo del divino cantore fu smembrato (sparagmòs) e la testa, gettata nel fiume Ebro, continuò prodigiosamente a cantare, metafora dell’immortalità dell’arte.

Riportiamo nuovamente un estratto di Virgilio:

“Anche allora, mentre l’Ebro Eagrio trasportava la testa strappata dal collo di marmo portandola in mezzo ai gorghi,
la voce stessa e la fredda lingua invocava:
mentre l’anima fuggiva:
in tutto il fiume le sponde ripetevano .”

(Virgilio – Georgiche – Libro IV)

Trasportata dal fiume, la testa di Orfeo raggiunse il mare aperto dove galleggiò fino all’isola di Lesbo, per tradizione centro principale della musica lirica nell’antica Grecia e patria di Terpandro, il più antico musicista storicamente accertato.

La testa di Orfeo che canta ricorda molto quella del dio celtico Bran, poiché anch’essa, recisa dal corpo, cantava dolcemente poggiata sulla roccia di Harlech nel Galles del Nord, come riportato dal Mabinogion, raccolta di miti considerati tra i più antichi della letteratura gallese.


Video: El Mito de Orfeo y Eurídice. Mitología Griega


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